\u00c0s voltas com as mudan\u00e7as familiares na sociedade vienense, no final do s\u00e9culo XIX, e com a sexualidade hist\u00e9rica, Sigmund Freud atentou-se para a quest\u00e3o do pai, inserindo-a no campo da psican\u00e1lise. A prop\u00f3sito disso, o presente estudo consiste em uma proposta de investiga\u00e7\u00e3o te\u00f3rica sobre a quest\u00e3o do pai \u00e0 luz da psican\u00e1lise, tendo como objetivo investigar a no\u00e7\u00e3o de pai, redimensionando-a no campo da psican\u00e1lise. Particularmente, buscou-se que os operadores conceituais da psican\u00e1lise fossem reconsiderados, fundamentalmente no que diz respeito \u00e0 quest\u00e3o do pai em rela\u00e7\u00e3o ao decl\u00ednio da imago paterna e suas eventuais repercuss\u00f5es na constitui\u00e7\u00e3o subjetiva. Acerca disso, percorreu-se como a no\u00e7\u00e3o de pai surgiu, desenvolveu-se e foi trabalhada na obra freudiana. De in\u00edcio, o pai foi apreendido enquanto sedutor e associado \u00e0 etiologia das neuroses. Entretanto, a teoria da sexualidade infantil promoveu uma tor\u00e7\u00e3o, deslocando o pai para o complexo de \u00c9dipo. Nesse, o pai seria o interditor do objeto de desejo e, simultaneamente, o ideal, na medida em que det\u00e9m para si a m\u00e3e ao possuir o falo. Essa rela\u00e7\u00e3o ambivalente, ou seja, de rivalidade e idealiza\u00e7\u00e3o, foi nomeada de complexo paterno, aspecto fundamental na no\u00e7\u00e3o de pai. Situando essa quest\u00e3o nas origens da humanidade, Freud formulou o mito do parric\u00eddio inaugural. O Urvater, o pai primordial, foi assassinado pelos filhos e, mesmo morto, tornou-se mais forte que se vivo estivesse. Semelhantemente, Mois\u00e9s teria sido assassinado pelos judeus ao conduzi-los \u00e0 terra prometida. Nas tr\u00eas principais vers\u00f5es freudianas do pai (\u00c9dipo, Urvater e Mois\u00e9s), o parric\u00eddio est\u00e1 presente. O pai, o Um da exce\u00e7\u00e3o, \u00e9, a rigor, o pai morto, aquele cujo lugar ningu\u00e9m est\u00e1 efetivamente \u00e0 altura. De modo semelhante, investigou-se o decl\u00ednio do pai e a problem\u00e1tica de suas eventuais repercuss\u00f5es na obra do jovem Lacan, na qual repercuss\u00f5es foram tributadas ao decl\u00ednio da fam\u00edlia paternalista, bem como eventuais falhas na constitui\u00e7\u00e3o subjetiva atribu\u00eddas ao pai no seio familiar. Foi visto que essa l\u00f3gica da contra\u00e7\u00e3o familiar como prejudicial \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o subjetiva est\u00e1 presente mesmo atualmente. Contrapondo-se a essa perspectiva, a problem\u00e1tica do pai tamb\u00e9m foi considerada em o \u201cretorno a Freud\u201d feito por Lacan, per\u00edodo no qual a no\u00e7\u00e3o de pai passou a ser apreendida a partir do car\u00e1ter linguajeiro, sendo cunhado o conceito de Nome-do-Pai enquanto suporte da fun\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica. Distanciando-se do familialismo, \u00e9 numa fun\u00e7\u00e3o l\u00f3gica que o pai foi situado. Com isso, esta tese procurou investigar o que \u00e9 o pai em psican\u00e1lise, essencialmente na teoria freudiana e nas (re)leituras produzidas por Lacan, contrapondo-se ao uso que se faz atualmente das no\u00e7\u00f5es de \u201cenfraquecimento\u201d ou \u201cdecl\u00ednio\u201d da fun\u00e7\u00e3o paterna, redimensionando essas quest\u00f5es no campo da psican\u00e1lise e defendendo a hip\u00f3tese segunda a qual h\u00e1 uma radical distin\u00e7\u00e3o entre os pais, que est\u00e3o sempre aqu\u00e9m, e a fun\u00e7\u00e3o paterna enquanto tal.<\/p>\n\n\n\n
Palavras-chave: <\/strong>Complexo de \u00c9dipo; Pai; Psican\u00e1lise.<\/p>\n\n\n\n